Наши очень далекие предки не жалели усилий ради добычи сырья для своих косметических средств. Археологические находки, относящиеся к эпохе палеолита, свидетельствуют, что доисторические люди изготовляли красящие составы по собственным рецептам. Краски хранились в резных костяных сосудах и размешивались на красиво оформленных палитрах. Почти во всех жилищах ледникового периода археологи нашли большие запасы таких косметических средств. Даже своих мертвых древние снабжали гримом для путешествия в потусторонний мир.
В более поздний период истории, начиная с неолита, у древних людей продолжает развиваться чувство красоты. Как показало специальное исследование Дешелетта, древние использовали по крайней мере семнадцать различных красок для грима, а самыми излюбленными были белила (мел, мергель, известь), черная краска (древесный уголь и марганцевая руда) и целая гамма оттенков охры (от светло–желтого до оранжевого и красного).
Число цветов, различаемых каким–либо первобытным народом, часто можно установить по словарному составу языка.
У индейцев чама в Восточном Перу имеются специальные слова для желтого, фиолетового и “бананово–оранжевого” цветов, тогда как синий и зеленый они обозначают одним и тем же словом. В то же время индейцы сипайя употребляют особые названия для красного, желтого, оранжевого, темно–синего, темно–зеленого, голубого, светло–зеленого, коричневого, серого, черного и белого цветов. То же самое сырье и те же краски и поныне употребляют народы, находящиеся на различных ступенях развития, но сохранившие свою самобытность.
Потрясающие деревянные маски с полуострова Газели и из других областей Меланезии свидетельствуют о явном предпочтении к белому, черному и красному цветам, к которым иногда добавляют синий кобальт и зеленые растительные краски. Другие народы добавляют к трем основным цветам иные оттенки, но почти всегда доминирует определенное сочетание или какой–то один цвет.
Самобытность народа проявляется не только в цветах, применяемых в гриме и росписи масок, но и в тех значениях, которые эти цвета несут.
Так, например, у западно африканского народа пангве белый означает не цвет невинности, а цвет дьявола. Он широко применяется во время “злых” лунных обрядов. И все же белый цвет пангве считают самым красивым, существа и вещи “демонического” белого цвета также слывут самыми красивыми. Туземцы как–будто и не замечают великолепных пестрых птиц, которые летают над их головами, зато простая белая цапля вызывает у них громкие возгласы восхищения. Почти столь же часто пангве употребляют и черную краску, которую считают “цветом ночи и всего неприятного, страшного и ужасного”, тогда как радостный красный цвет является цветом жизни. У этого племени лиловый цвет — цвет смерти, и туземные названия всех растений с лиловыми цветами содержат в себе слоги “кун” или “бокун”, что означает “душа”. Синеватые тени деревьев считаются излюбленным местом пребывания душ усопших. В отличие от пангве, народ атхуабо (Португальская Восточная Африка) черный цвет считает “цветом радости”.
Практически все высококультурные древние народы придавали символическое значение определенным цветам. В древних кодексах ацтеков четыре части света символизировались четырьмя цветами: восток — красным, запад — синим, север — желтым, а юг — зеленым. Не только у ацтеков, но и у многих племен Северной Америки было распространено почитание четырех сторон света и связанных с ними четырех символических цветов. Отсюда и обрядовое значение креста (как схемы четырех сторон света) у многихиндейских племен. В то же время древние китайцы и персы представляли себе восток синим, юг — красным, запад — белым, а север — черным. Демоны в тибетских храмах всегда окрашиваются в красный цвет, многие божества сидят на красных цветках лотоса, тогда как белый цветок предназначен для Чжанразига — высшего Бодисатвы, а голубой — для Тары — “мадонны Тибета”. Имеют свои определенные цвета и стихии: огонь — красный, вода — синий и т. д. История культур Египта, Индии и Китая знает слишком много соответствующих аналогий, чтобы обо всех них здесь можно было упомянуть. Подобного рода символика цветов присутствует и в христианских обрядах... Но это опять же слишком обширная тема.
Большинство “красящихся” народов мира особое предпочтение оказывают красной краске, добываемой из самых различных материалов. И по сей день индусские женщины раскрашивают себе лоб красной краской кумкум. В исламских государствах употребляют краску, получаемую из ветвей кустарника хна. Этой краской окрашиваются ладони, подошвы и ногти в знак радости и как признак изнеженности. Один из наисовременнейших атрибутов красоты — палочка губной помады красного цвета — родился в ледниковый период. Во многих доисторических пещерах были найдены миниатюрные палочки губной помады, причем заостренные так же, как современные.
Издавна существовал, а кое–где существует и поныне, обычай наносить краску на кожу лица и тела в виде геометрических фигур. Форма этих традиционных узоров определяет положение их обладателя в обществе, его племенную принадлежность, достижение половой зрелости, профессию и т.п. Этот обычай существовал еще до классических времен, как свидетельствуют покрытые орнаментами руки фригийской матери с ребенком, изображенной на вазе, находящейся в Британском музее. Аммиан Марцеллин (330 — 400 гг. н.э.) рассказывает об агафирсах, которые раскрашивали свое тело и окрашивали волосы на голове в синий цвет. Человек с нанесенными на кожу цветными узорами, приобретал фантастический вид, становился “психологическим оружием”, способным устрашать врагов. Даже на Цезаря произвела глубокое впечатление синяя боевая раскраска бриттов, которая придавала им устрашающий вид.
|
|
